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3. TORO DE LA VEGA: LA LEGISLACIÓN Y PANORÁMICA HISTÓRICA. Según el art. I del Código Civil las fuentes del ordenamiento jurídico español son la Ley, la Costumbre y los Principios Generales del Derecho. La costumbre viene caracterizada por los siguientes
elementos: La costumbre es la forma espontánea y popular de creación del derecho y constituye la segunda fuente del Ordenamiento Jurídico, a la que se acude cuando no hay ley exactamente aplicable al punto controvertido. Puede definirse como el consentimiento tácito del pueblo, por un largo uso (Ulpiano) y con Federico Castro como “la norma creada e impuesta por el uso social”. Las costumbres, como la tradicional del Toro de la Vega –como creación espontánea de la convivencia armónica de los miembros de una comunidad, en nuestro caso la tordesillana- tiene la energía vivificante de lo que ha nacido natural y libremente constituyendo la más auténtica manifestación de libertad y de poder del pueblo que a su través, realiza una de las más importantes funciones sociales: la de crear Derecho.
Lógicamente a medida que el mundo se tecnifica y las normas legales penetran hasta los últimos resquicios de la convivencia humana, la costumbre va perdiendo la decisiva importancia que tuvo en las sociedades anteriores. Sin embargo, el interés general exige que haya de fortalecerse hasta donde sea posible la creación de normas a través de la costumbre como emanación del sentimiento jurídico del pueblo. La salud social de una comunidad consiste en una tensión y equilibrio entre lo ideal y lo real, en una permanente toma de contacto con la realidad en la que no se abstractice el saber, no se reduzca la vida y las relaciones de los hombres a esquematismos artificiales e infecundos. Sería una abstracción y una quimera el que pudiera predominar el derecho artificial, convencional, sobre los Usos y Costumbres tradicionales del Toro de la Vega. Esta situación no originaría un equilibrio entre lo ideal y lo real, sino una tensión que llevaría a la comunidad tordesillana a la “guerra toroveguista” armada con más de 8.000 lanzas verdaderas, contra quienes pretendieran acabar con el Toro de la Vega ortodoxamente realizado, eje de las fiestas tordesillanas. Por eso es de todo rigor y exactitud las reglas tradicionales, pues de otra forma, la “guerra toroveguista” sería injusta y más que darnos la razón, nos la quitaría. El apartado 3 del art. 1 del Código Civil dice que “la costumbre –y por tanto las reglas tradicionales del Toro de la Vega- sólo regirá en defecto de la ley aplicable siempre que no sea contraria a la moral o al orden público y que resulte probada”. La costumbre tiene valor de primera fuente subsidiaria. Por moral debe entenderse las normas primarias de Derecho conforme a la propia naturaleza de las cosas. No es inmoral que a un toro bravo, nacido y creado para la fiesta, se le dé el destino que desde su origen tiene marcado. Es inmoral soltar un cerdo –nacido y criado para otro fin- y luego dos hombres con los ojos vendados y armados con un palo, los cuales iban dando hasta que uno topase con el cerdo, que entonces era suyo; y la mayor diversión era cuando los dos hombres se equivocaban y consiguientemente se apaleaban. Esto era costumbre en Tordesillas, era costumbre en el siglo XI, hace cerca de mil años. Por oren público entendemos el conjunto de principios que con carácter imperativo gobiernan a España, entre los cuales ninguno es vulnerado por el Torneo del Toro de la Vega, pues la interrupción del tráfico automóvil durante el encierro y suelta del toro –por el puente del Toro de la Vega- es una servidumbre de paso inmemorial que tiene la fiesta y que para nada atenta contra los principios constitucionales del país, del orden público nacional. Un problema interesante es la distinción entre el Derecho legislado y la práctica jurídica, que, a veces, no es otro que la contraposición de la Ley y la costumbre. Efectivamente en todas las épocas ha habido leyes que no se han cumplido y de ahí la existencia de costumbres jurídicas en su triple división; otras veces las leyes sólo señalan los principios, y por ello, la costumbre se ocupa de desarrollarlos. En Tordesillas predominó la costumbre sobre la Ley. La suelta de toros no respetó, se contrapuso a la ley imperante, pues el tema no es nuevo y lo venimos arrastrando desde su propio origen. En el siglo XIII el Derecho legislado eran las famosas Siete Partidas del rey Alfonso X el Sabio, la práctica jurídica de Tordesillas no fueron las Partidas, el derecho oficial, sino la costumbre, pues el famoso código alfonsino equivalía casi a la derogación de las fiestas de toros –entre las que se encontraba la suelta que dio origen al Toro de la Vega-; declaró infamados a los lidiadores de a pie porque practicaban el alanceamiento por precio. En Tordesillas se siguió la costumbre de permitir a las gentes del común el alanceamiento. Lo que el Rey Sabio dispuso, respecto a la fiesta de los toros, y en castellano actualizado, fue lo siguiente: a) prohibición a los obispos de ver las fiestas de toros así como lidiar
horos o bestias bravas;
Tan antitaurinas disposiciones son unánimemente disculpadas por la casi totalidad de los tratadistas, quienes con encomiable espíritu defensivo de tales disposiciones reiteradamente señalan: a) que la sabiduría del Rey Sabio falló porque prohibir un toreo –el de la plebe, el de a pie- se cubrió con otro –el aristocrático, el de a caballo, el de la Nobleza-; b) que aún ganaría la fiesta de los toros por cuanto que al prohibir un toreo, el de a pie, y cogerlo los nobles, desarrollaron el de a caballo, y c) que lo que condenan las Partidas, no era el hecho de lidiar toros, sino lidiarlos por precio. El Patronato del Toro de la Vega de la Asociación Cultural “Toro de la
Vega” de Tordesillas no acepta en toda su medida las razones exculpatorias de
las disposiciones legales represivas del Rey Sabio por los siguientes
motivos: a) tales medidas prohibitivas supusieron el retraso del toreo a pie por
un periodo de cinco siglos, De graves han de juzgarse las disposiciones de Alfonso X el Sabio para la fiesta, máxime cuando él midió bien el alcance de las mismas, por cuanto que en su misma obra incluye la fiesta de los toros entre los espectáculos o juegos públicos de la época. De contraproducentes han de seguir juzgándose para la fiesta las famosas Partidas, por cuanto el toreo en aquel entonces, salía de una fase histórica de sucesivas invasiones extranjeras, hasta el punto de que había sido forzosamente relegado y reprimido, y necesitaba más el apoyo del poder real, en tarea reconstructiva del auténtico folklore del país, que su sanción y persecución. Mientras haya toros en casi todos los pueblos de España, el país será uno e indivisible, pues la fiesta brava de la que el Toro de la Vega es el biotipo constitucional, une lo que otros separan. El Conde las Navas dice que es el espectáculo más nacional de todos y el Rey Felipe II, gran aficionado, esgrimió, como razón de Estado, en ocasión del cumplimiento de la bula del Papa contra las fiestas de los toros: “La bula no surte sus efectos por ser las corridas de toros una costumbre tan antigua que parecía estar en la sangre de los españoles –en el caso del Toro de la Vega está en la sangre de los tordesillanos-, que no podrían librarse de ella sin gran violencia”. “Las corridas de toros –todas las fiestas de toros entre ellas el Toro de la Vega- constituyen un espectáculo tan arraigado en las costumbres populares...”, se dice en el preámbulo de la Real Orden del Ministerio de la Gobernación de 31 de octubre de 1881.
Una idea de lo que era el toreo en la Edad Media –y medir el alcance de lo que fue atacado por las Leyes de Partidas-, nos la da Eduardo de Guzmán: “En estos reinos, y que a partir de Fernando III el Santo y Jaime I el Conquistador –siglo XIII- se abarcan las ocho décimas partes de las tierras de España, la fiesta brava comprende dos variantes claramente diferenciadas, a pie una y a caballo otra. Esta última tiene a final de la Edad Media, y lo seguirá teniendo en los siglos siguientes, un carácter cortesano, aristocrático y caballeresco. La primera presenta, en cambio, matices populares, multitudinarios y acaba por imponerse en los gustos nacionales”. “En esta Ley de Partidas –escribe el marqués de Piedras Albas- se ve claramente que en lo respectivo a la fiesta de los toros, el rey arremetió a plebeyos, nobles y eclesiásticos y contra el espectáculo taurino, prohibiendo a los que tienen obligación de dar ejemplo tomar parte, presenciarlas y hasta atenerse con los lidiadores”. Lamentable, una vez más el contenido de tales Partidas, en lo que respecta a la fiesta de los toros cuando después sabremos que en los siglos XIV, XV y XVI, las corridas de toros tuvieron que celebrarse en la clandestinidad, en los patiosde los castillos y en las alcazabas de los nobles. El Toro de la Vega tuvo más suerte; en Tordesillas predominó la costumbre sobre las Leyes de Partidas, y aunque de tapadillo se soltaron toros para poner punto final a los juegos de cañas –antecedente del Toro de la Vega- en cuyo alanceamiento intervinieron gentes de a pie que tornearon juntamente con los de a caballo; a pesar de tenerlo prohibido y que recibían coo trofeo la propiedad de toro muerto como compensación del precio que hubieran recibido por lidiar y cuyo devengo estaba terminantemente prohibido también por las Partidas. La gran afición a los toros de los reyes que hicieron Corte en Tordesillas, Don Pedro I de Castilla –fundador del Real Monasterio de Santa Clara- (1363), Enrique II –su esposa Doña Juana Manuel fue señora de Tordesillas_ (1366), Enrique III (1390), Juan II –padre de Doña Isabel, la Reina Católica- (1406), posibilitó el mayor arraigo y preponderancia de las costumbres taurinas que el de las Leyes de Partidas. La costumbre fue la norma taurómaca de los primeros tiempos del toreo, del que es biotipo constitucional el Toro de la Vega. Es el único espectáculo en el mundo en el que se han matenido desde los primero tiempos, las cuatro fases de la historia de los toros. El Toro de la Vega compendia de forma total la historia taurina: A) comprende aspectos de la primera fase o de los cazadores de toros,
que va desde el origen hasta el siglo XI, La costumbre constituye el gran Reglamento Taurino que logra fundirse en el mismo alma del pueblo al regular su principal diversión, su amplio y total folklore. Inclusive, en el derecho romano, tuvo su importancia. Juliano, en la época de Augusto, admite la posibilidad de que la costumbre pueda derogar a la Ley, el famoso Digesto la equipara, en fuerza, a la Ley. De su importancia da idea su triple división: según Ley, fuera de Ley y contra Ley. En España tuvo excepcional importancia y se recogió en los derechos forales, entre los cuales Navarra mantenía, incluso, su vigencia “contra ley”. La costumbre, según el apartado 3 del art. 1 del Código Civil ha de ser probada ante el juez o el tribunal que haya de aplicarla. El derecho consuetudinario del Toro de la Vega tiene su antigüedad, su origen en las costumbres taurómacas, aludidas en la Edad Media. Sus principios llevan, por tanto, largo tiempo de aplicación práctica. En atención a no recoger un único y determinado momento de la historia, una determinada época, en la evolución del Torneo del Toro de la Vega –pero no momentos anteriores ni subsiguientes que no deben ser eliminados del legado total etnográfico que representa- el texto consuetudinario se mantiene no de forma escrita, sino ratificado y confirmado oficialmente, tanto por la totalidad de pobladores de la villa y corte como del concilio –concejo- que la representa y que lo reciben, como fórmula ritual, por herencia, constituyendo el medio de prueba de la existencia de su observancia y de los preceptos que se ha de exigir para que el Toro de la Vega pueda ser respetado por las Leyes nacionales.
El reglamento de Espectáculos Taurinos Populares de Castilla y León de 1999 y el Decreto 234 de 26 de agosto de 1999, así como el Reglamento de Espectáculos Taurinos de 5 de marzo de 1992 y la Ley 10/91 de 4 de abril, aprobados por la Junta de Castilla y León, es la Ley a aplicar en lo que sea común por “analogia legis” al torneo del Toro de la Vega así como la Orden de 10 de mayo de 1982, del Ministerio del Interior por la que se regulan los espectáculos taurinos tradicionales. Sin referirnos a otros capítulos del Reglamento de Espectáculos Taurinos, referidos a las corridas de toros y al torneo del Toro de la Vega, es común la Presidencia y de aplicación lo que se dice para ésta a la Presidencia del Torneo. Según el articulado y reforma vigente del Reglamento de Espectáculos Taurinos, la presidencia del torneo del Toro de la Vega corresponde al Alcalde de Tordesillas o en su defecto a un Teniente de Alcalde, debiéndose procurar siempre que se trate de persona idónea para la función a desempeñar.
El Alcalde o persona que le sustituya, para ser auxiliado en el desempeño de su función como presidente del Torneo, tendrá a sus inmediatas órdenes a un funcionario del Cuerpo General de Policía donde lo hubiera y, en otro caso, a una clase o número de la Guardia Civil, que actuará como Delegado de la Autoridad; representará a ésta en la firma de toda la documentación relacionada con el espectáculo, muy especialmente durante la celebración del mismo, haciendo cumplir las órdenes que le fueran dadas, así como las dimanantes del Reglamento; tomará nota de cuantas incidencias advirtiera o le fueran denunciadas y se hará cargo, en su caso, de los detenidos para ponerlos a disposición de la Autoridad. El Delegado de la Autoridad, en unión del jefe de la fuerza pública de servicio en el interior del palenque, ocupará durante el torneo un caballo –o vehículo- situado en el campo de la lid y comunicado con la Presidencia mediante radio teléfono en perfecto estado de funcionamiento. Tendrá a sus órdenes inmediatas, además de los alguacilillos –heraldos- a un agente de la autoridad que actuará como Secretario de actas y enlace; otro para la vigilancia de los torneantes de a caballo y a pie y un tercero para la enfermería, ambulancia, que debe seguir al “palenque rodante” –móvil- en el que se va desarrollando e torneo. Al palenque le serán de aplicación –por “analogia legis”- las disposiciones del Reglamento de Espectáculos Taurinos para la Plaza de Toros si en algunos de sus aspectos le aprovechara, pues el campo del torneo del Toro de la Vega sólo idealmente se puede concebir como una plaza de toros, aunque es necesario aproximarse culturalmente a este ideal.
En el torneo del Toro de la Vega –por “analogia legis”- del articulado del Reglamento de Espectáculos Taurinos sólo podrán imponerse multas en los casos que taxativamente se establecen en este reglamento, sin perjuicio de las sanciones de todas clases que correspondan con arreglo a las disposiciones vigentes pr delitos o faltas que se cometan durante la celebración del torneo. Significando, por lo que se refiere a las multas, que la imposición es de carácter personal, y nadie vendrá subrogado en el pago de las mismas, aunque sí se estableciera contractualmente, por lo que se considerarían nulas y sin ningún valor. Además el Reglamento de espectáculos taurinos populares vigente, en su artículo 31 destaca que por su peculiaridad y tradición, ( y el Toro de la Vega lo es), no quedan sujetos necesariamente a la clasificación prevista para los espectáculos taurinos populares e individualmente se les podrá reconocer determinadas especialidades al régimen general.
Las lagunas y huecos que tiene el Reglamento de Espectáculos Taurinos para regular en todo su desarrollo el Torneo del Toro de la Vega –apenas alcanza la presidencia-, por “analogia legis” se cubre supletoriamente con los usos y costumbres que tradicionalmente ordenan jurídicamente el torneo, probados y confirmados por la Villa y Corte y su Concilio –Concejo_ desde inmemorial y que tienen fuerza de ley a tenor de lo dispuesto en los párrafos 1 y 3 del art. 1 del Código Civil. Es costumbre de Tordesillas que el caballero torneante de a caballo o de a pie trate al toro con la dignidad y el honor exigible a un hidalgo. Es costumbre de Tordesillas que los espectadores in situ no lo hagan utilizando medios artificiales si no son capaces de hacerlo con sus propios medios naturales. Es costumbre de Tordesillas, declarar vencedor, aunque quede vivo, al toro cuando se queda rendido por el cornúpeta tras utlizar las técnicas correctas y ortodoxas que reglamentan el torneo. Estas costumbres, y no otras, son las que se pueden exigir al juez o tribunal competente para sancionar a los infractores.
Y por último si el Capítulo II del Reglamento de Espectáculos Taurinos Populares de la Comunidad de Castilla y León desarrolla los mismos en sus artículos 28,29,30 y 31, aunque individualmente al torneo del Toro de la Vega se le debe reconocer determinadas especialidades, la más importante de todas es el ALANCEAMIENTO, considerado como inherente a la celebración de dicho torneo tordesillano y recogido en el apartado 2 del artículo 19 del precitado texto por el que el mismo se desarrolla. CONCLUSIONES:
BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA PARA CONSULTAR: Trabajo realizado por D.Jesús López Garañeda y
gentileza del Patronato del Toro de la Vega de Tordesillas. |
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